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风水世祖 天下独尊

中国最好的风水大师

  

魏亿凯简介

  风水学导师魏亿凯的卓越成就:通解中国风水唯一真经《青囊经》;著《风水第一书》六卷;二次赴美勘察微软公司风水;为香港、北京、上海、广州等楼盘风水规划、工厂风水勘察等10896例;为香港风水大师、中国银行、中国工商银行、招商证券、平安保险等风水讲座963场。魏亿凯纵横乾坤十万里,全解风水五千年……足迹遍布美国、澳大利亚、德国等40多个国家和地区,每献一策,必获成功。[详情]

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  风水大师这一称呼有褒有贬,为什么?
  自古以来“风水大师”有三类人,第一类是真正的大学问家,他们不以看风水为职业,有些是朝廷命官;第二类是职业风水先生,他们以看风水糊口,这些人懂得一些风水知识,看风水不会太离谱;第三类是打着“看风水”的旗号,骗吃骗喝骗钱财,这一类不能称为风水大师,只能归为骗子一类。
  风水这个职业有一个奇怪的现象,也是几千年不变的铁律,在中国风水历史中流芳百世的没有一个是职业风水师。不要以为“风水大师”都懂风水,有的只是自己戴了一个“风水大师”的帽子而已,也许您更懂风水

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中国最出名的风水大师

  [风水培训]中国最出名的风水大师只能是董仲舒了,他是汉代人,千万不要被现在的“中国最出名的风水大师”骗了。董仲舒是古代天人合一、天人感应观的集大成者,他认为,天为“万物之祖,万物非天不生”。

  在其著作《春秋繁露》中,处处可见中国最出名的风水大师对“天人合一”、“天人感应”的表述:“人之为人本于天,天亦曾祖父也,此人之所以乃上类天也。人之形体,化天数而成;人之血气,化天志而仁;人之德性,化天理而义;人之好恶,化天之暖清;人之喜怒,化天之寒暑;人之受命,化天之四时;人生有喜怒哀乐之合春秋冬夏之类也……天之副在乎人。人之情性有由天者矣。”(《为人者天》)

  “天道之常,一阴一阳。阳者天之德也,阴者天之刑也。……天亦有喜怒之气、哀乐之心。与人相副。以类合之,天人一也。”(《阴阳义》)

  中国最出名的风水大师董仲舒,将天与人都各自看作是天之一端,认为天人感应,就是作为一端的天与另一端的人之间的相互感应。而这种天人感应,又是通过天地之间的阴阳之气这一中介物得以实现的。“天地之间,有阴阳之气,常渐人者,若水常渐鱼也。所以异于水者,可见与不可见耳,其澹澹也。”(《春秋繁露》卷十七,《天地阴阳》)。在董仲舒看来,人生活在阴阳之气中,就如同鱼生活在水中一样,阴阳之气与水的区别,只是在于水可见而阴阳之气不可见。认为正是这种阴阳之气,将人与天相连,起到天人感应的传到作用。

  天人感应观作为中国传统哲学思想的一个主要观念,也为古代堪舆术所汲取。既然天人之间存在着一种深奥莫测的因果关系,天数变,人亦变,那么阴宅、阳宅环境的改变也必然能改变人的命运。所谓的风水宝地,首先就是顺应天人之地。

中国最出名的风水大师 董仲舒
中国最出名的风水大师 董仲舒

  根据天人感应的观念,蔡元定等古代堪舆理论家认为,人要讲“地理”,必须先讲“天理”。不行善积德,求得再好的地也无济于事。所以,“循天理诚为地理之根”。(《儒门崇理哲衷堪舆完孝录》)“家之将兴,必先世多潜德阴,善厚施而不食其报”,这样,“虽不择地而葬,也会好孙昌盛,这是天赐”。(《葬书问对》)“天产佳地,必待有德者得之。若非其人,甚乎轻泄,若与人卜葬,必是积善之家方可下手。如遇造恶之人,悖逆天理,切不可与葬。”(《天宝经序》)

  天理与地理不仅是一种道德观念的表现,也是一种实际的建筑和风水原则。在城市建设的实践中,古代城市大致都以天人相通、天人感应为理论前提,以天文星象理论为基础,并通过相土堪舆、阴阳术数等具体手法,以达成“天人合一”的强烈效果。司马迁的《史记》曾专列《天官书》以论日月星辰之象,以中宫天极星为中枢,辅以三公、子属、正妃、后宫,旁及内宫、外职及士农工商,形成一个秩序严整的天上王国,并与地上的人间社会形成对应关系,这就是所谓的“众星列布,体生于地,精成于天,列居错峙,各有所属。在野象物,在朝象宫,在人象事”。中国最出名的风水大师这种天人合一的观念引入城市营建中,就生出“象天法地”的原则。如《人子须知》讲,帝都乃至尊之地,地理之大莫先于此,必上合天星垣局,下钟正龙王气,然后可建立。

  在古代风水理论中,常常有将大地、山川等自然环境与人体相比拟的观念,这显然与中国最出名的风水大师董仲舒的“人副天数”说一脉相承。唐代曾文辿《青囊序》把人体中流动的血液比作自然界的水和气,认为“水师山家血脉精”。《黄帝宅经》在论述住宅周围形势时指出:“以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若是如斯,是事严雅,乃为上吉”,将大地喻作人体。宋代蔡元定在《发微论》中,也把自然界的水、火、土、石分别比作人身上的血气骨肉。

  在天人合一、天人感应的影响下,中国最出名的风水大师将大自然本身看成一个富有灵性的有机体人只是这个系统的一部分。而风水的基本取向,排开那些术数因素不论,是关注人与建筑、自然的关系,将天、地、人、神三者紧密结合,“以人之意逆山水之意,以人之情逆山水之情”,让人与自然环境和谐共生,以达到天人合一的境界。
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