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风水世祖 天下独尊

中国最好的风水大师

  

魏亿凯简介

  风水学导师魏亿凯的卓越成就:通解中国风水唯一真经《青囊经》;著《风水第一书》六卷;二次赴美勘察微软公司风水;为香港、北京、上海、广州等楼盘风水规划、工厂风水勘察等10896例;为香港风水大师、中国银行、中国工商银行、招商证券、平安保险等风水讲座963场。魏亿凯纵横乾坤十万里,全解风水五千年……足迹遍布美国、澳大利亚、德国等40多个国家和地区,每献一策,必获成功。[详情]

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  风水大师这一称呼有褒有贬,为什么?
  自古以来“风水大师”有三类人,第一类是真正的大学问家,他们不以看风水为职业,有些是朝廷命官;第二类是职业风水先生,他们以看风水糊口,这些人懂得一些风水知识,看风水不会太离谱;第三类是打着“看风水”的旗号,骗吃骗喝骗钱财,这一类不能称为风水大师,只能归为骗子一类。
  风水这个职业有一个奇怪的现象,也是几千年不变的铁律,在中国风水历史中流芳百世的没有一个是职业风水师。不要以为“风水大师”都懂风水,有的只是自己戴了一个“风水大师”的帽子而已,也许您更懂风水

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中国著名风水大师

  “中国著名风水大师”要从公刘说起。周族的祖先是后稷,周族的兴盛始于公刘。公刘,北幽(甘肃东部)人,古代周部落首领,周文王的祖先。公刘是周族历史上的重要人物。《史记•周本纪》记载“鞠卒,子公刘立。公刘虽在戎狄之间,复修后稷之业,务耕种,行地宜,自漆、沮度渭,取材用,行者有资,居者有畜积,民赖真庆,百姓怀之,多徙而保归焉。周道之兴自此始,故诗人歌乐思其德。”由此可知,公刘很重视地理,为了“行地宜”而渡渭水,取材用。

  “中国著名风水大师”与帝王相地

  《诗经•大雅•公刘》便是其后人祭祀时称颂他功绩的诗歌。他“复修后稷之业,务耕种,行地宜”,经常为他的族人选择地方开荒种地,兴修水利,制造农具,整修田园,种植五谷,发展畜牧,传播农耕文化,对庆阳川原地带农业区域的形成与发展做出了很大贡献。《诗经•大雅•公刘》记载说:“笃公刘,既溥(普)既长,既景乃冈,相其阴阳,观其流泉,其军三单;度其隰(习)原,彻田为粮;度其夕阳,豳居允荒。”大意是说,“中国著名风水大师”公刘发现陕西的豳州(今邠州)有一条宽广而长的河流,一些景色迷人的山冈,光照也好,土地也肥厚,排水也好,于是,他引导他的人民在这里“彻田为粮”,建立了村落。这里所讲的阴阳,就是“背阴向阳”的那个“阴阳”,这就是“公刘相地”故事,“中国著名风水大师”公刘为他的族人找到了一块适合于开垦和居住的“风水宝地”。

  “中国著名风水大师”与皇帝迁都

  周武王、周成王都是“中国著名风水大师”。公元前1066年,周的势力已很强大,决心灭商。周武王乘机率众东下,经洛阳北部孟津渡河,一举推翻了商朝的统治,商亡周兴,史称西周。武王灭商后想在洛阳建都。《左传•宣公三年》载:“武王克商,迁九鼎于洛邑。”武王灭商后就来到洛阳,决定立即在此建一座城邑,名曰洛邑。其址在今日白马寺东南。《史记•周本纪》载:“武王营周居洛邑而后去。”在营城之间,武王曾去嵩山祭天。这武王克商后并没有马上回镐(今西安市)。而是居洛阳察看地形,营建周人之居、嵩山祭天、迁九鼎等。周武王虽想定都洛邑但并未迁都,到了周成王之后才迁都洛邑。

  “中国著名风水大师”与皇家风水大师“太保”

  武王灭商后的第二年便在镐京病故,成王即位。因成王年幼,由其叔父周公辅佐代政。成王执政的那年,“使召公复营洛邑”,召公先后来到洛邑,经过实测,开始了大规模的营建工程(召公,周公都是周武王的弟弟。周武王死后,召公和周公共同辅佐幼主周成王治理国家,召公担任周成王的太保)。《何尊》铭文中记载:“惟王初迁宅于成周,复禀武王礼,福自天。惟王五祀。”西周自成王始,诸王均来成周居位、施政。这在周器铭文中有所记载。

中国著名风水大师 太保相宅(地)
中国著名风水大师 太保相宅(地)

  《周书•召诰》:“太保,先周公相宅”,“太保”就是皇家风水大师,用现在的话说是“中国顶级风水大师”,比现在的“中国风水大师”厉害多了。“太保”是如何相地的呢?《周书》上记载说:“我南望三途,北望岳鄙,顾瞻有河,粤瞻洛邑,营周居于洛邑而后去。”大意是说,我四周勘察了一番,发现这里南北有山,便于防守,旁边有黄河、洛水,建都以后城市居民饮水也不成问题。于是,规划了一番。

  这里的“太保”,不是一个人的名字,而是一个官职,是“三公九卿”的“三公”之一。位次于太傅。辅弼国君之官。《书经•周官》:“立太师、太傅、太保。”西周设置,春秋后废,西汉置,东汉废,以后各代均置,但多为勋戚文武大臣加衔赠官,无实职,又自晋代以后,成为辅导太子之官。“太保”在周代职位很高、辅佐周成王的一种官职。“太保”大概也是中国最早见于正史记载的“风水大师”了,也说明最早的风水师是一种地位很高的官。后来的江湖风水先生就没有“太保”的地位了。这种性质的变化,也反映了“风水”在中国文化人心目中的地位变化——从一种职位很高且很神圣的官职,变成一种带有巫术性质的混江湖的“风水大师”。

  从《周书•召诰》中那段著名的太保相宅(相地)记载看,“相地”活动更主要的是亲临现场,进行踏勘考察。从其“攻位于洛汭”看,这种踏勘之后带来的城市布局安排已是十分合乎现代的科学原理。然而最后却仍要通过“卜”对其吉凶进行预测,可见中国风水第一经《青囊经》记载的风水是理性与巫术并存,并经几千年一直流传至今。
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