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风水世祖 天下独尊

中国最好的风水大师

  

魏亿凯简介

  风水学导师魏亿凯的卓越成就:通解中国风水唯一真经《青囊经》;著《风水第一书》六卷;二次赴美勘察微软公司风水;为香港、北京、上海、广州等楼盘风水规划、工厂风水勘察等10896例;为香港风水大师、中国银行、中国工商银行、招商证券、平安保险等风水讲座963场。魏亿凯纵横乾坤十万里,全解风水五千年……足迹遍布美国、澳大利亚、德国等40多个国家和地区,每献一策,必获成功。[详情]

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  风水大师这一称呼有褒有贬,为什么?
  自古以来“风水大师”有三类人,第一类是真正的大学问家,他们不以看风水为职业,有些是朝廷命官;第二类是职业风水先生,他们以看风水糊口,这些人懂得一些风水知识,看风水不会太离谱;第三类是打着“看风水”的旗号,骗吃骗喝骗钱财,这一类不能称为风水大师,只能归为骗子一类。
  风水这个职业有一个奇怪的现象,也是几千年不变的铁律,在中国风水历史中流芳百世的没有一个是职业风水师。不要以为“风水大师”都懂风水,有的只是自己戴了一个“风水大师”的帽子而已,也许您更懂风水

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中国真正的风水大师

  (以下为魏亿凯风水讲座片段,标题:“中国真正的风水大师”)上面讲的山和龙脉,接下来要讲山与人的关系。我国国土有三分之二是山地,绵延的山脉是大地隆起的脊梁,巍峨的山峰是擎天的石柱。在“中国真正的风水大师”看来,大山含泽布气,离天最近,是神灵的住所,苍天的意志是通过大山传导给人间的。

  在原始社会末期,先民就已经开始祭山了。虞舜时“望于山川,遍于群社”。进入阶级社会后,大山更加被神化,《礼记•祭法》云:“山林川谷丘陵,能出云,为风雨,见怪物,皆曰神。”山神是很多的,仅《山海经》的《五藏山经》就记载了近400个山神。祭祀方法有多种形式,简单的形式是将鸡、羊、猪、玉石投入山谷,或悬在树梢,称为“投”、“悬”。复杂的形式则是由君王率领文武群臣择吉日举行隆重的仪式。经常受到祭祀的是五岳,有中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。这五岳分布在不同的地域,山形也有不同,恒山如行,泰山如坐,华山如立,嵩山如卧,衡山如飞。

魏亿凯《风水第一书》告诉你什么才是风水
魏亿凯《风水第一书》告诉你什么才是风水

  山与风水有何关系?《山海经•海外北经》记载山神的气息就是风。它吹气时,世界就是冬天;呼气时,世界就是夏天。河南嵩山少室山的南麓有个风穴,每当将刮大风时,洞内就发出风吼声,接着风就从洞中呼出。风穴旁建有风穴寺,汉魏以来香火旺盛。民俗称人死为归山,坟墓就是山,墓门为山门,卜卦算命的人为山人。山形决定人的祸福。《艺文类聚》卷7引《相冢书》云:“《青乌子》称,山望之如却月形,或如覆舟,葬之出富贵。山望之如鸡栖,葬之灭门。山有重叠,望之如鼓吹楼,葬之连州二千石。”群山连绵,像人体的脉络,又像龙在飞舞。人类要找山作依靠的观念由此演变而来,这也是“中国真正的风水大师”都城、村落选址的原则之一。

  同时,由于中国历史上战争的频繁,这些城市的主要功能还需兼顾定国安邦、维护统治、军事防御。

  风水术又是怎样解释的?在进行城市选址的时候,都是基于对周围的山川、水系、土质等地理形势的考察,“中国真正的风水大师”强调“负阴抱阳”。城市的规模越大,就要求“龙”越旺,“脉”越远,“穴”更阔,“水”更长。干龙尽处可以为州府,支龙尽处则为村市;龙气大则结都城省郡,龙气小则结县邑村市。正是所谓“力量大小不同,而气象亦异。有一人之气象,有一家之气象,有一邑之气象,有一郡之气象,有一国之气象。大龙巨干,万仞千峰,倘然而来,幽然而止。其顿也,若降众山而臣之;其伏也,若怀万宝而藏”。(《青囊海角经•气象》)因此城市相对于村落,更加注重阔大的气象。尤其是“督蕃大府,京都畿甸”这类大型城市,都必须是平野旷阔,不见山峰,但见水来缠绕,非如此便是气象不宽、堂局不展。如果头面窄,规模狭,只可以营建小小县镇,连大县都不可为。因为干龙奔腾千里而来,必然是被大江大河拦截,方得以停住。因此干龙尽处必然是一望无际的平田旷野。虽然“望之无垠,不见所际;据之无凭,不见所倚,然百十里间,皆是环卫。无一山不顾盼,无一水不萦回,虽别处数百里外山水,莫不来此交会”。(《玉髓经》,载于《平阳全书》卷九)尽管近处无山,但放眼望去,百里之外的连绵群山都是城市的护卫,数百里的山山水水,俱是交会于此,如此博大宽阔,正是名城的不凡气象。

  根据班固《汉书•艺文志》所录,《堪舆金匮》(十四卷),专论堪舆方位之作,被班固列在六术之一的五行类;《宫宅地形》(二十卷),专论城邑及房舍选址和规划之作,被归入形法类。这两部论著融入了阴阳、八卦、五行和天干地支学说及其相生相克理论,是对古代人们考察山川、聚落选址、都邑兴建的堪舆经验总结。“宫宅地形”,顾名思义就是与居宅有关的地形,也就是大的自然环境。因此,形法是“中国真正的风水大师”根据山川地理形势,因势随形,择取形胜,避开凶险,以修筑城郭、建造房舍,与上古时公刘的“相其阴阳”,战国时《管子》的“因天材,就地利”是一脉相承的。从秦始皇破坏金陵地形以散天子之气的传说看来,作为一种实际的占法,形法也存在已久。
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