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风水学入门 风水学分为哪两大派系

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中国风水第一人魏亿凯风水语录:风水本由天地生,人鬼悟迷皆不同。风水说法千千万,有人话有鬼话,信人话信鬼话都是造化!不走运的人更愿意听鬼话。风水做法万万千,有技术、有艺术、有占术、有巫术、有骗术,分辨五术还需要道术。风水大师千百万,有君子有骗子。99%的风水大师却浑然不知风水仅有的1%真理。“风水学”三个字比“风水”二字更具欺骗性。不要看到“××风水学”,就以为那个东西就是风水的学问。风水究竟是什么?风水的天理在哪里?风水独尊风水世祖、中国第一风水大师黄石公魏辙的中国风水唯一真经《青囊经》。有缘阅读魏公风水网,每天10分钟,100天后你就是中国顶级风水大师了。

    民间术士将风水分为两大派系:峦头派、理气派。这是极大地误区。

风水峦头(形法、形势)和理气不是风水流派
民间一般认为,风水分为二大流派,一是峦头派、二是理气派。我要告诉你,这样对风水的流派分类绝对是错误的。
风水的峦头、理气,并不是流派,而是对风水庞杂内容的简单归类,但这一简单归类也是不恰当的。

何谓风水峦头(形法、形势)?
所谓峦头(形法、形势),有大峦头与小峦头之分。大峦头着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择,“相土尝水”、“山环水抱”、“负阴抱阳”、“藏风聚气”、“觅龙(主山脉大环境的地理形势)、察砂(土壤及农业)、点穴(寻觅结穴旺地)、观水(水源及水向、水形、水质)、取向(阳光阴影、气流方向)等。小峦头着眼于建房或选房要“背山、向阳、面水、案山”等。

风水峦头(形法、形势)并非"赣"风水
研究风水的人,把峦头(形势、形法)所谓的“派”,其渊源归为“赣”,这是信口雌黄,对风水少有了解的人都知道,察峦头看风水,那是早在6500年前就已经定型了。所谓"赣"风水的峦头派,代表人是唐代杨筠松,距现在不过1000多年的时间,既不能说杨筠松的"赣"风水就是峦头派,也不能说峦头派的代表人是杨筠松。

风水形法的经典表达非《青囊经》莫属
早于杨筠松近1000年的黄石公所著风水圣典、风水第一经《青囊经》曰:“因形察气,以立人纪。”、“天之所临,地之所盛。”、“天有象,地有形,上下相须而成一体。”、“理寓于气,气囿于形。”、“地有四势,气从八方。外气行形,内气止生。乘风则散,界水则止。”几千年来,有哪一本风水之书对风水峦头、风水形法能有如此经典的表达。

何谓风水理气?风水理气并非“闽”风水
所谓风水理气,就是与河图洛书、阴阳、五行、干支、八卦、九宫、占星术、二十四山、三元九运等有关的一些操作方法,这些传统文化都可以追溯到中华文化的始祖伏羲、黄帝,而“闽”风水的代表人是宋代的赖文俊,距今不到1000年,在时间上相差十万八千里,再者,赖文俊系浙江丽水人,只是在福建做过县官,如果说理气派渊源于“闽”,还不如说渊源于“浙”更准确。把风水理气的渊源套上“闽”,那是很可笑的。

风水理气再过一万年也无人超越黄石公的《青囊经》
“四七为经,五德为纬,运干坤舆,垂光乾纪。七政枢机,流通终始。地德上载,天光下临。阴用阳朝,阳用阴应。阴阳相见,福禄永贞。阴阳相乘,祸咎踵门。”这就是《青囊经》告诉我们的风水理气的大道,清代蒋国《地理正宗》有述:风水有书始于黄石,厥后伪书杂出,假冒名公。《青囊经》在中国古代哲学体系下,确立了"风水学"的具体操作体系和理论体系,黄石公以后的风水师们则在此理论体系下进行臆说和附会,并逐步使风水术驳杂、晦涩和空玄。

 

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魏公风水网网友 ifengshui:
稍有一点风水知识的人都知道,中国风水学唯一真经就是风水世祖黄石公魏辙的《青囊经》,但99%的风水大师并不知道风水唯一真经说了什么。
读魏亿凯《风水第一书——风水真经<青囊经>通解》就有一生好风水
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